Francisco Antonio Encina, Portales

"A expressão não deve, portanto, sugerir a ideia de que o gênio de Portales criou espontaneamente uma alma nacional e um governo formal. Ambos os fenômenos foram resultado de um impulso criativo que, embora exigisse gênio como elemento masculino, também necessitava de virtudes raciais como elemento feminino. Consequentemente, este não é um fenômeno que possa ser produzido à vontade, nem repetido de forma idêntica. Anos antes ou depois, Portales não poderia ter criado nada. Suprimir a capacidade de exaltação político-religiosa nas mentes escolhidas do elemento castelhano-basco, ou suprimir o assassinato do Barão ou das figuras de Prieto, Bulnes ou Montt, e a história do Chile seria diferente.

O governo chileno de 1830 a 1891 não foi, portanto, resultado de uma fórmula inventada por um gênio, mas sim de um conjunto de ideias poderosas que uma sugestão potente e tenaz fez germinar dentro de uma aristocracia dominante, incapaz de governar por si só, mas capaz de receber a sugestão e executá-la sob sua influência.

O período histórico de 1830 a 1891 é permeado quase que exclusivamente por forças espirituais. Elementos físicos, processos raciais e até mesmo vicissitudes históricas são irrelevantes. Em nenhum momento figuram como fatores sociológicos ativos. Sua espinha dorsal é a luta entre a sugestão portaliana de manter o gênio da raça aprisionado na gaiola que construíra para ele, e os esforços do gênio para escapar, ora por meio da astúcia, ora sacudindo furiosamente as grades, ora batendo a cabeça contra elas, até que em 1891 finalmente consegue se libertar. A inclinação religiosa que o Arcebispo Valdivieso instilou nesse conflito, assim como a contraofensiva de Santa María, foram simplesmente uma transposição da luta para a arena espiritual.

Outros processos se desenrolavam em paralelo. O aumento da comunicação com a Europa, o desenvolvimento da educação e a fase de crescimento intelectual alteraram a própria natureza dessa evolução: sua relativa espontaneidade da primeira metade do século diminuiu, tornando-se cada vez mais reflexiva, até que, no final, culminou em uma imitação que se assemelhava a uma mera paródia das aparências externas da civilização europeia. Mas os efeitos imediatos desses três processos combinaram-se, como aliados, aos esforços da tendência racial de se libertar dos limites da gaiola portaliana. A admiração por instituições políticas estrangeiras e o desejo de implementá-las no Chile aumentaram com o contato. Os princípios políticos encontraram terreno fértil na cultura predominante, aliados ao nível de desenvolvimento intelectual, e se insurgiram furiosamente contra a gaiola.

Os efeitos a longo prazo se expressam na grande crise moral que resultará do colapso abrupto das ideias e sentimentos tradicionais e dos desequilíbrios gerados pela educação. Mas esses efeitos só se tornaram aparentes depois de 1891, e alguns permaneceram latentes até a véspera de 1920.

Durante o mesmo período, houve um crescimento considerável no tecido social e ocorreram modificações na direção do desenvolvimento econômico; e mudanças ocorreram na composição racial, mas estas ainda não se traduziram em fatores ativos de evolução; elas ainda são o tecido do futuro".