Por https://t.me/redvolkism
Niekisch, assim como Paetel, tinha visões semelhantes em relação ao cristianismo, embora mais a partir de uma perspectiva nietzschiana.
Suas ideias se concentram principalmente no impacto civilizacional e cultural sobre o cristianismo. A obra "A Terceira Figura Imperial" será usada como fonte para a maioria das citações a seguir.
ERNST NIEKISCH SOBRE O CRISTIANISMO
"O veneno niilista com cuja ajuda o judeu se vingou de Roma foi o cristianismo."
"Por meio da cristianização, o povo tornou-se suscetível ao judaísmo; gradualmente, acostumou-se a ver as coisas com 'olhos judaicos'."
"O cristianismo é a arma com a qual o judeu fere apenas os outros, seus 'inimigos'; não o atinge a si mesmo."
Essas declarações derivavam de sua posição völkisch sobre religião, que era de certa forma comum em círculos políticos e continua a ganhar popularidade na era moderna, onde as religiões abraâmicas não conseguem fornecer fundamento filosófico e apoio político para os movimentos etnocêntricos emergentes.
"A doutrina de que se 'deve obedecer a Deus mais do que aos homens' foi a bomba que destruiu os alicerces (do Estado)."
"O cristianismo era o antigo 'bolchevismo'; tinha uma relação com o Império Romano semelhante à que o comunismo russo tem com a sociedade burguesa europeia."
"Levava-se o cristianismo aos pagãos para tomar suas terras em troca. O roubo de terras era o outro lado da moeda da missão cristã."
O livro aborda muito mais do que isso, mas este texto serve principalmente para destacar sua posição sobre o assunto.
Tanto o Manifesto Nacional Bolchevique quanto A Terceira Figura Imperial podem ser facilmente encontrados em formato PDF online.
"O Manifesto Nacional Bolchevique e A Terceira Figura Imperial podem ser encontrados facilmente online em formato PDF." Dito isso, também existem os casos de Ustryalov, Laufenberg e Limonov, que, embora não sejam tão relevantes quanto Paetel e Niekisch, ainda são figuras válidas do movimento nacional-bolchevique e suas posições podem ser levadas a sério. Não há muita informação disponível sobre suas posições em relação à religião, além de serem geralmente seculares, ateus ou culturalmente tolerantes à religião.
Heinrich Laufenberg: Ateu, não aborda temas espirituais em seus escritos, visão materialista da religião como "instrumentos de opressão", nascido católico, mas abandonou a igreja, suas afiliações políticas e opiniões conhecidas sugerem que ele era hostil à religião como um todo, embora não explicitamente de um ponto de vista "volkisch" (nacionalista).
Nikolai Ustryalov: Secular, nascido em uma família de Velhos Crentes, incorpora o "pensamento religioso russo" à sua ideologia, usando a identidade ortodoxa como um dos pilares culturais do nacionalismo russo, em geral pragmático e não abertamente hostil ao cristianismo.
Eduard Limonov: Secular, não fala sobre religião para não alienar outros dissidentes, incorpora aspectos filosóficos do misticismo cristão em sua visão de mundo, mas ao mesmo tempo descreve a Rússia como uma sociedade "pós-cristã" que conserva uma "alma ortodoxa". Seu pragmatismo reflete a demografia do movimento, desde os Rodnovers até os cristãos ortodoxos.
Quanto a Dugin, ele não deve ser considerado um nacional-bolchevique nem levado a sério em qualquer assunto além da geopolítica, pois é o "Henry Kissinger russo". Afinal, sua posição sobre religião se resume a tudo que beneficia o establishment. Isso será abordado com mais detalhes em outra publicação.
